Lingüística geográfica

La lingüística geográfica trata principalmente la diversidad de la lengua, o sea la variación del idioma en diversos territorios, en donde es posible que existan dos o más lenguas que pueden ser compartidas y utilizadas simultáneamente; como es el caso del español y el guaraní que nosotros utilizamos en Paraguay, pero esta primera procede de una familia lingüística diferente al de la segunda; para ser claros, deriva del latín.
De esta manera podemos demostrar que la lengua puede sobrepasar de un territorio a otro, es decir, no hay límites para un idioma, pero siempre existen la diversidad o las diferencias lingüísticas. En otras palabras, existe una diferencia en cuanto al uso oral; el español hablado en América difiere en el acento fónico del que se habla en Europa.
En este panorama se demuestra que la lengua sufre una variación de acuerdo a la ubicación geográfica, otro punto que sería interesante resaltar que sucedió en tantos territorios y tantas lenguas distintas. Existen varios territorios donde se utiliza lengua de la misma procedencia, es decir, parentesco como el caso del griego y el latín; la palabra griega barbaros significa tartamudo y es pariente del latín balbus.
En caso del guaraní y el español, no existe parentesco entre ellos, tienen una procedencia diferente. El guaraní es una lengua original de América y el español procede de la familia lingüística indoeuropea; todo esto demuestra el postulado hecho por Saussure en su “Curso de Lingüística General”, en donde el mismo dice que la separación geográfica siempre es el factor más general de la diversidad lingüística, cada territorio tiene su propia lengua que puede ser de origen o procedente.

LENGUA LITERARIA E IDIOMA LOCAL

¿Puede ser destruida la unidad lingüística cuando un idioma natural sufre la influencia de una lengua literaria?
Hablar de influencia de una lengua literaria podría causar sorpresa dentro de una determinada cantidad de hablantes sean estas cultas o incultas.
Pero, no está en mi ánimo afirmar la superioridad o inferioridad intelectual de una persona con respecto a otra.
Pero sí puedo decir que con la influencia de una lengua literaria se enriquecería más la unidad lingüística en un idioma natural por algunos motivos:
En primer lugar, por la riqueza que existe dentro de esa lengua culta, la cual debe estar al servicio de la comunidad, es decir, al alcance de todos.
En segundo lugar, porque la misma ayudará al desarrollo intelectual de las personas dentro de esa misma comunidad.
Por supuesto que, el uso correcto de la lengua literaria dependerá de la buena utilización de la misma, porque si es contaminada por otros dialectos que no son propios del país de hablantes, se produciría un caos lingüístico.
Toda lengua se fortalece más con las palabras que puedan usarse de otras lenguas y eso aportaría el lenguaje literario.
Esta lengua culta debe ser impuesta no por hegemonía política, tampoco por la región donde la civilización esté más avanzada ni por la sede del poder central, sino por las reglas intelectuales que rige a un lenguaje culto, el cual hace que el pueblo sea culto y civilizado

Diferencias entre Lengua y Lenguaje según Ferdinand de Saussure

Es evidente que Ferdinand de Saussure en su obra póstuma, “Capítulo Lingüística General”, da pie para el desarrollo total de la gramática estructural y sin lugar a dudas proporciona informaciones completas que enriquecen el conocimiento de los estudiosos de la lengua.
Uno de los puntos que he considerado trascendental para su estudio es la diferencia existente entre Lenguaje y Lengua. Ambas tienen peculiaridades bien enmarcadas que expondré a continuación:
· Primeramente que el lenguaje como un fenómeno compuesto, se distinguen en dos aspectos: lengua y habla.
· Se deduce entonces que el lenguaje es heterogéneo, mientras que la lengua por su parte es homogénea.
· En el lenguaje podemos notar un lado individual y un lado social y no se puede concebir el uno sin el otro, sin embargo, la lengua no es más que una determinada parte del lenguaje, aunque esencial. Es a la vez un producto social y un conjunto de convenciones adoptadas por el individuo para su posterior uso.
· Por último diríamos que la lengua, es el conjunto de hábitos lingüísticos que permite a un sujeto comprenderse y hacerse comprender, en cambio el lenguaje es el instrumento por el cual se emiten esos signos.
Las diferencias expuestas son muy claras y a la vez muy útiles ya que en ella se encuentran los distintos aspectos que hacen al lenguaje y a la lengua en sí.
Cabe destacar que estos dos instrumentos de la lingüística son esenciales por ser los motores que el ser humano utiliza para relacionarse con los demás y mantener una comunicación clara y precisa con su entorno.

¿Esta mal calificar de inmutable y mutable al signo lingüístico?

Al hablar de la inmutabilidad y la mutabilidad del signo pareciera ser que hacemos referencia a una paradoja, pero no, ambas son características del signo lingüístico y hacen referencia, en cierto modo, a dos campos diferentes del mismo.

Por un lado está la inmutabilidad del signo. La que hace mención a que con la relación a la idea que representa el signo, aparece el significante como elegido libremente, en cambio, con relación a la comunidad lingüística que la emplea, no es debido a su libre elección sino que impuesto. En forma breve esta característica se refiere a que una vez entra un signo lingüístico entra en poder del pueblo hablante no puede ser cambiado en forma repentina por un individuo ni por la masa o pueblo hablante, ya que, tanto el individuo como la masa están atados a la lengua (o signo) tal cual es.

Por otro lado, la mutabilidad a primera vista es una característica contradictoria a la primera. Pero al tocar este tema se habla del signo lingüístico en relación al tiempo, ya que este tiene otro efecto en el. Uno de esos efectos es la alteración.

Al hablar de alteración se podría creer que trata específicamente de cambios fonéticos sufridos por el significante, o bien de cambios de sentido que atañen al concepto del significado. Pero sean cuales fueren los factores de alteración ya obren solos o combinados, siempre conducen a un desplazamiento de la relación del significado y el significante. Por esta razón podemos decir que el signo lingüístico es mutable porque se altera para poder mantener la continuidad de la lengua, va evolucionando con el tiempo.

Por eso no se puede criticar a Ferdinand de Saussure, ni calificarlo de paradójico por atribuir a la lengua dos cualidades contradictorias. Ya que solamente quiso subrayar esta verdad: la lengua se transforma sin que los sujetos hablantes puedan transformarla.

Para concluir se puede decir que la lengua es intangible, pero no inalterable.

Los dialectos no tienen límites naturales

Los dialectos suelen figurar como tipos lingüísticos perfectamente determinados, y cubriendo en el mapa territorios distintos. Nada más erróneo que esto.
Soussure nos dice: “no hay más que caracteres dialectales naturales, no hay dialectos naturales”. Ejemplos de ello tenemos muchos en nuestro país donde además de tener dos lenguas oficiales contamos con cinco familias lingüísticas y dentro de las mismas encontramos diferentes dialectos.
La familia lingüística Guaicurú en el Paraguay está representada por los Toba Qom emparentados con los Toba del Chaco Argentino. Los Toba del Paraguay hablan un dialecto propio, pero no tienen dificultad en entender los dialectos argentinos. Estos indígenas se encuentran en el bajo Chaco en dos asentamientos: San José y Cerrito.
Los tres grupos más arriba mencionados hablan el mismo dialecto “Qom”, pero cada uno ya lo hace de una manera particular con algunos vocablos nuevos y otros que han perdido. Podemos decir entonces que han adquirido caracteres dialectales naturales.

Piloto para la presentación

Esta es una demostración para la presentación a la clase del tercer curso de letras de la Facultad de Filosofía Sede Caacupé, de la Universidad Nacional de Asunción. La demostración será/es llevada a cabo el 18 de agosto de 2009 (¡cumple de mi hermano! Si aún no le llamé a felicitarle, hacerlo antes de volver a olvidarme).
Ejemplo de un segundo párrafo.
Ejemplo de un tercer párrafo. La verdad es que tengo un trabajo aún esperándome y son las 22:04hs. Me da un poco de sueño, y mañana será un día un poco largo.
Creo que la idea está.

Apertura

Bienvenidos al blog de Lingüística II.

Este quiere ser un espacio de consenso y disenso, de comunicación sobre todo. El trabajo práctico consistirá en abordar el aspecto que más les interese de la obra de Ferdinand de Saussure.

Además de realizar el ensayo sobre el tema a elección, se les pide que comenten al menos cinco ensayos más. Para practicar el comentario, los insto a comentar estas escuetas palabras de apertura.